办了三届奥运，巴黎凭什么？-成都旅游攻略网

在中国人最熟悉的外国城市名单里，巴黎一定榜上有名。

这当然是一座风情万种的城市，数不清的胜迹、名人、妙语，折射着它万花筒般的镜面。巴黎是浪漫的，革命的，陈腐的，反叛的，时尚的，文学的，电影的，女性主义的，艺术的，工业的，哲学的 …… 没有一种描写，能够穷尽巴黎的一切。

它的价值，正在于 " 在普遍追求焕然一新的全球化的世界潮流中岿然不动 " ——它对自己的文化、生活方式，对自己的 " 旧 "，都是自信的。

时隔百年，在这个夏天，这座伟大的城市第三次进入奥运时刻，它依然带来许多 " 第一次 "：第一次不设奥运主场馆；第一次把开幕式放到室外举行；第一次设立了 " 碳预算 "；第一次使用紫色跑道；第一次实现了男女运动员比例 1 ∶ 1；第一次允许男性参加花样游泳比赛；第一次将霹雳舞纳入奥运比赛项目 ……

巴黎是一股气质，一个符号，一种象征。即便是没有踏足过巴黎的人，也有充分想象这座城市的权利。就像电影《立春》里的县城文艺女青年王彩玲，不合时宜地热爱歌剧，把 " 我一定能唱到巴黎歌剧院去 " 挂在嘴边。那是搪塞别人的豪言，也是安慰自己的低语。

哪怕许多人终其一生都无法真正抵达，巴黎依旧是绝佳的梦想寄托之地，这就是属于一座城市的引力。

今夏，巴黎见。

作者 | 桃子酱

封面｜pexels

时隔百年，在这个夏天，巴黎再次进入奥运时刻。

这已经是这座伟大的城市第三次举办夏季奥运会。你也一定听说了，2024 年巴黎奥运会有很多个 " 奥运史上第一次 "：第一次不设奥运主场馆；第一次把开幕式放到室外举行；第一次设立了 " 碳预算 "；第一次使用紫色跑道；第一次实现了男女运动员比例 1 ∶ 1；第一次允许男性参加花样游泳比赛；第一次将霹雳舞纳入奥运比赛项目 ……

这很 " 巴黎 " —— " 巴黎 "，不仅仅是一个地理名词，它早已延展为一种意象、一种氛围、一种象征，代表的是梦想、浪漫、自由，等等。

巴黎路上骑摩托车的人。（图 /pexels )

在很多人的 " 一生必去的城市 " 心愿清单中，巴黎名列前茅。如今，去巴黎的理由又多了一个，那就是奥运会——谁不想在埃菲尔铁塔、凡尔赛宫这样的地方看比赛呢？

巴黎与奥运会，

跨越 3 个世纪的故事

根据 2024 年巴黎奥运会官方网站的介绍，在现代奥运会历史上，法国扮演着非常重要的角色。

巴黎是奥林匹克精神复兴的发源地。1892 年，被称为 " 现代奥林匹克之父 " 的皮埃尔 · 德 · 顾拜旦在巴黎索邦大学大礼堂发表演讲，首次公开提出恢复奥运会；1894 年 6 月 23 日，同样在这座礼堂，国际奥林匹克委员会（IOC）正式成立。

为致敬古代奥运会，第一届现代奥运会在希腊举行。1900 年举办的第二届奥运会，则来到了巴黎——经过多方努力，顾拜旦争取到了在巴黎世博会期间同时举办奥运会。

建筑物中耸立的埃菲尔铁塔。（图 /pexels )

1900 年 4 月开幕的巴黎世博会，参观总人次达到了创纪录的 5100 万人，比当时的法国人口数量（4000 万）还多。顾拜旦本意是借世博会来扩大奥运会的影响，但最终奥运会成了人气更旺的世博会的 " 附庸 "：比赛项目在不同展区进行，目的是招揽观众；甚至名字也不叫奥运会，而是 " 锻炼身体和体育运动的国际比赛 "，以至于许多参赛者和观众都不知道自己参加过奥运会。

顾拜旦失望地在日记里写道：" 如果世界上有哪个地方对奥林匹克运动会不感兴趣，这个地方就是巴黎。"

到了 1924 年，巴黎再次成为奥运会主办城市时，情况已完全不同。20 世纪 20 年代，在法国被称为 " 疯狂年代 "。再没有一个城市像当年的巴黎那样，充满了精力和想象力。来自世界各地的作家、艺术家纷纷涌向这里：1921 年，海明威和新婚妻子抵达巴黎；1922 年 2 月 2 日，詹姆斯 · 乔伊斯的《尤利西斯》由莎士比亚书店出版；1922 年 5 月，毕加索、斯特拉文斯基、乔伊斯与普鲁斯特同时出现在一场现代主义晚餐派对上 ……

作家阿娜伊斯 · 尼恩如此评价当时的巴黎生活：" 我感觉好像尝到了乌托邦的果实，既柔软又光亮，既内容丰富又鲜艳夺目。"

巴黎道路上的车流。（图 /pexels )

1924 年巴黎奥运会恢复了奥运会的古老传统，于 3 月 15 日到 4 月 15 日举办了艺术比赛，包括建筑、文学、绘画、雕塑和音乐等类别；接着才是体育比赛。这届奥运会的亮点之一，是首次引入了 " 更快、更高、更强 " 的奥林匹克格言。

2024 年，巴黎第三次成为奥运会主办城市，巴黎奥组委希望再次引领潮流—— " 这将是历史上第一届碳中和奥运会、第一届性别平等的奥运会以及全民参与的奥运会。"

为什么人人都爱巴黎？

就像法国作家朱尔 · 勒纳尔所说，在 " 巴黎 "（Paris）中加入两个字母，即成为 " 天堂 "（Paradis）。

美国作家亚当 · 戈普尼克在《巴黎到月亮》一书中引述前辈作家亨利 · 詹姆斯的观点，认为美国人 " 非常容易认为巴黎是一座天堂城市 "。

埃菲尔铁塔和旋转木马。（图 /pexels )

戈普尼克 8 岁就爱上了巴黎——那一年，他妈妈不知从哪里弄来一幅法国航空公司的广告，用来装饰他的房间。" 我的脑海里全是巴黎的照片，并且，我想融入其中。" 他回忆道。上世纪 90 年代晚期，戈普尼克和家人在巴黎住了 5 年之后，对巴黎已经祛魅，但别人可不那么想：" 但有的人真的认为在那里可以买到去往天堂城市的火车票 …… 如果说这种设想显然不是真实的，甚至是幼稚得吓人，但至少不止一个人这么想。王尔德说，所有的好美国人死后都会去巴黎。我们中有些人则设法尽量早点到，以免拥挤。"

美国记者玛拉 · 戈尔曼则是通过学法语爱上了巴黎。她记得，五年级时，法语老师在一张海报上以精致的印刷字体写出这些词语：fille（女孩），papillon（蝴蝶），lundi（星期一）。每个星期，她都有 30 分钟的时间陶醉于此。从那时起，巴黎变成了她的一个梦。

巴黎圣母院的低角度照片。（图 /pexels )

20 岁时，戈尔曼如愿以偿地来到了巴黎，待了一年。她爱这个城市的日常生活，在《为什么我会永远爱着巴黎》一文中，她写道：" 即使是现在，我仍会看到年轻的自己，那时的我即将成人，在买用大量黑胡椒调味、包着蜡纸的火腿奶酪可丽饼。我会从自己上课的法语联合学院附近的店面窗口买这个。拿着热热的可丽饼，我会在花园街右转，走过格特鲁德 · 斯坦的石房子——那房子有着黑色铁艺窗饰。街道弯曲且狭窄，看不到尽头是什么，但我的步伐很自信。化掉的格鲁耶尔干奶酪粘在我的手套上，我来到有金色尖头的篱笆旁，溜进卢森堡公园。马不停蹄地经过旋转木马和木偶剧院，脚下的碎石路吱吱作响，我走向花园中心的喷泉，在小折叠椅子上消磨时间，这个地方就好像我的私人领地。"

美国作家格特鲁德 · 斯坦于 1903 年移居巴黎。在那所位于花园街 27 号的房子里，她经常举办文艺沙龙，尚未成名的毕加索、马蒂斯等人是她家的常客。正是在那里，她给海明威贴上 " 垮掉的一代 " 标签。海明威为此愤愤不平：" 让她那‘垮掉的一代’的想法和所有贸然给人扣上的标记都见鬼去吧！"

建筑物背后的埃菲尔铁塔。（图 /pexels )

从 19 世纪末开始，法国逐步奠定了在世界文化输出中的主导地位，在文学、艺术、美食、电影、时装、歌剧等领域表现突出。巴黎作为这一切的中心，也因此被塑造成 " 文化圣地 "。对巴黎的向往，甚至引发了日本人的 " 巴黎综合征 "。

" 巴黎综合征 " 由在法国从医的日本精神病学家太田宏明在 1991 年提出，用来描述前来巴黎的日本游客因文化冲击而出现的焦虑和紧张。患者会出现自律性失调、抑郁、幻觉妄想和其他精神症状。

早在 19 世纪末，日本人就开始对法国着迷。1888 年 6 月 22 日《朝日新闻》（大阪）刊发的一篇报道指出：" 几年前，日本的女性开始在包括服装在内的所有方面都效仿巴黎的潮流，并很快感到不落后于当前时尚的压力。她们变得疯狂，想把自己变成更像巴黎风格的人。"

晚霞下的船与水体。（图 /pexels )

还有法国电影，在日本也影响深远。达达主义、超现实主义、现实主义、新自由主义，一个又一个法国电影浪潮，持续引领世界电影的审美方向。

巴黎是用来想象和眺望的，但如果期待过高，真正抵达这里后可能会失落——这正是 " 巴黎综合征 " 的其中一面。

" 巴黎是个活着的故乡标本 "

1994 年秋天，时年 40 岁的诗人于坚第一次出国，第一个落脚点，就是巴黎。

此前，于坚对巴黎的认知，来自 " 文革 " 时期读过的法国作家的 " 禁书 "：罗曼 · 罗兰、大仲马、小仲马、巴尔扎克、雨果、左拉、莫泊桑、司汤达、波德莱尔 …… 他一直以为巴黎只是一堆发黄的旧书，或者一个空了的香水瓶—— 1966 年，他曾目睹许多巴黎香水瓶子从昆明金碧路的窗子里被扔到大街上。

狭窄的鹅卵石街道。（图 /pexels )

进城时天已经黑了，什么也看不见。于坚躺在旅馆的浴缸里想象着巴黎：" 那一定是个闪闪发光的地方，矗立着我在电视里见过的那种雄伟高楼、玻璃幕墙，充满着各种尖端设备、电影明星 ……" 天亮了，打开窗子，窗外那个没有什么高大建筑物、有点灰溜溜的巴黎，让他大吃一惊：难道巴黎人没有把巴黎拆掉？

" 我一直被蒙在鼓里，以为求新是一个世界趋势，全世界都在忙着推倒重来。我茫然，发现巴黎岿然不动，沧桑大道，到处是历史、时间、细节、包浆、旧世界。一头顽固守旧的大象，趴在世界之夜中。我没有抵达未来，倒仿佛回到了过去。" 于坚在《巴黎记》一书中写道。

凯旋门沿线的拥挤的街道。（图 /pexels )

在一次接受采访时，于坚提及，" 巴黎是个活着的故乡标本 "。他曾获得奇妙的 " 普鲁斯特式经验 "：一种他童年时吃过的小蛋糕，有一天在巴黎忽然遇到了，熟悉的味道袭来，记忆瞬间复苏。

他说自己对巴黎一见如故，" 它不是我的故乡，却时时刻刻唤起我对故乡的记忆 "。在他看来，巴黎的价值，正在于 " 在普遍追求焕然一新的全球化的世界潮流中岿然不动 " ——它对自己的文化、生活方式，对自己的 " 旧 "，都是自信的。" 一切都是为着生活，如果那是生活，守旧就是好的。如果那是生活，进步何尝不可。生活，而不只是活着。"

后来，于坚多次前往法国。在《巴黎记》里，他记录了这样一个生活场景：一个夏天，他和朋友在森林的湖上划船，岸上坐着一堆堆的人，他们在享用马奈画过的那种 " 草地上的午餐 "。" 马奈早已死了，这场午餐还没有结束。"